退休教师4年发现470余处词语注译存在程度不同的问题，联系过相关部门，也诉诸过法律，但至今没有一个合理解释
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年近七旬的退休教师，每天十几个小时泡在中学语文课本和工具书里给教材“挑错”。一“找”就是4年，因为用眼过度两次住院做手术。
这就是芮城中学高级退休教师张号立，几年来，他辞去各中学的聘请，没有任何报酬，在家专注给语文教材和教辅书“找错”。目前，已在教材中找出了470多例程度不同的问题。
“辛苦倒不算什么，让我痛心的是，4年来找的错，给市里、省里、教育部都发过信，也专门打电话联系过，直到现在也没有结果。”
偶然发现 原来教材也有“错”
2010年，张号立在为上初中的外孙李伦辅导古诗文时，偶然发现2010年人民教育出版社八年级下册《语文》197页：“柳宗元，字子厚，河东(现在山西芮城、运城一带)人。”从经验来判断，张号立认为这个解释不合理，因为按区域说，永济属于运城市，但芮城和永济明显不在一个方位上，说 “芮城、运城一带”肯定是不对的。但这是教科书，不应该出现这些错误呀?
为解开心中的疑惑，他赶紧找出1980年上海辞书出版社的 《辞海》，在1290页解释为：“柳宗元，773—819，唐文学家，哲学家。字子厚。河东解(今山西运城县解州镇)人。”他又翻阅了家里的1983年上海辞书出版社的 《唐诗鉴赏辞典》，1406页也解释为：“柳宗元(773—819)字子厚，河东解(今山西运城县解州镇)人，世称柳河东。”
查到这些资料后，张号立认为这三种解释都不准确。当年，他曾在柳宗元的故乡永济市虞乡镇学习工作过两年，还去柳宗元祖茔看过柳家先祖墓碑。随后，他又查阅了大量资料，中华书局第一册《中华活页文选》《古代散文选》、中华书局顾易生《柳宗元》、人民教育出版社《柳宗元诗文选注》等，都记载“柳宗元，字子厚，原籍河东(现在山西永济市)”。张号立松了口气，“既然是教材，就应该有理有据，不应模棱两可。”
因为多年教学的习惯，张号立是个非常“较真”的人，他们为什么说柳宗元是“运城县解州镇人”?为此，年近七旬的他又开始找资料、跑图书馆、查地方志、寻访专家。一个月后，他找出了原因：按北魏时期区划建制，柳宗元故居在“南解”，也叫“南解梁”，亦即秦时的“解梁”。这是人们说他为解人的历史依据。有些不知真情的人就按北魏时期及秦时区划建制的说法 (即柳宗元为解人)，把唐朝时的柳宗元误说为“解人”，因为唐朝时“解”主管现今“解州镇”，进而又误说是“今山西运城县解州镇人”，其实他是唐时河中府(河东郡)虞乡人，并非唐时河东解人。而在1997年之前根本不存在“解州镇”。解州镇建制后，也根本没有与柳宗元故居永济市虞乡镇在区划方面发生过联系，所以《辞海》和《唐诗鉴赏辞典》分别在1980年和1983年注柳宗元是 “解州镇人”，属对河东演变史的误解。
咬文嚼字 费尽心血只为找“错”
张号立总结出的470余处注译存在着程度不同的问题，“有些是全错，有些是部分错，有些是概念界定不准确，有些是翻译不准确、不简练，缺乏创新性。”如：
1.2014年人民教育出版社九年级上册《语文》215页：“麾下：军旗下面，指军营里。炙：切碎的熟肉。”
《汉语大词典》《辞源》《辞海》《现代汉语词典》等七部辞书和资料注：“麾下：军旗之下，即部下。炙：烤，烤熟的肉食，佳馔。”
《语文》的注释于辞书无据，显然错误。
2.2014年人民教育出版社七年级上册《语文》186页：“螣蛇：传说中龙的一种，能乘云雾升天。”
《汉语大词典》《辞源》《辞海》《现代汉语词典》等六部辞书共注“螣蛇：传说中一种能飞的蛇”。
《语文》注释缺乏辞书注释佐证，显失准确。
3.2014年人民教育出版社九年级下册 《语文》199页：“在车师西门外伫立等待大军报捷”。编者把 “献捷”译为“报捷”。
《汉语大词典》《辞源》《辞海》《现代汉语词典》等四部辞书共注：“献捷：古代打胜仗后，进献所获的俘虏及战利品。报捷：报告胜利消息。”
《语文》把“献捷”译为“报捷”明显有误，因为“献捷”和“报捷”是截然不同的两个概念。
4.2014年人民教育出版社九年级下册《语文》169页：“云者：如此如此。”
《汉语大词典》《辞源》《辞海》等五部辞书注：“云云：如此，这样。云者：助词，用于句末，表提顿，以引起下文。”
《语文》注“云者：如此如此”，显然有误。
在找错的过程中，张号立首先把课本注译和《汉语大词典》的解释进行比照，然后在粗略分析、判断的基础上，把《语文》中不妥当的注译当作研究对象。又依据《辞源》《辞海》《现代汉语词典》《四角号码新词典》《说文解字》《说文解字今释》解释，还参考《古代散文选》《中华活页文选》《古文观止》《二十四史》《史记》等译著，对这些问题进行考究、论证。
有的注译，仅以上述各种辞书注释，尚不能准确作出正确判断，要依据史实判断词义，得出符合原句的译文。如：对“百里奚举于市”的注译，《语文》等六种资料把“市”按“集市”解译，翻译为“百里奚从市井之间而登上了相位”，据《东周列国志》记载，秦穆公听说百里奚是贤智之才，想用高价赎回他，又怕楚人不许，派人以五张羊皮进献给楚王，以此赎回他，并授以国政。由此可知，百里奚是用羊皮换取得到的，而并非在集市上买回的。“集市”“换取”在《汉语大词典》都可找到;但“换取”更符合历史事实，所以在本句中，把“市”解为“换取”最恰当。
有的文句有多种译文，究竟哪种译文是最佳选项。则需要探索事件的来龙去脉。如：对“可怜后主还祠庙”的注译，《语文》等三种资料，把“还”分别译为“还在”“还有”“仍”，并依次译为“可叹后主刘禅那样无能的君主竟还在庙中享受祭祀”“像后主那样一个亡国之君还有祠庙，实为可怜”“还有人祭祀而寺庙相”。张号立认为：前两个注释“还在”“还有”没有把“还”适合本句的准确义项揭示出来。为此他查询了 《三国志·刘禅传》，蜀汉被曹魏所灭，刘禅投降，被封为安乐公，死于洛阳。之后有人把他的灵位移送返回蜀地祠庙祭祀，为此人们感到“可怜”，诗人亦然。故杜甫“可怜后主还祠庙”诗中的“还”应译为“返回”，这样才符合历史的真实和作者的真实心态。
始于责任 诉求给“错”一个合理解释
4年间，张号立辞去了各校的聘请，专心在家对人民教育出版社初中1—6册全套 《语文》教材近百篇古诗文以及北师大出版社1—6册《语文》教材和人教社的部分教材进行了逐字查证、研究，共发现了470余处词语注译存在程度不同的问题，对这些问题进行考究、论证，进行重新翻译，并编写了《初中古诗文470例重难句质疑与探究》和《初中古诗文新译》。
“错”是找了，可得让教材改过来呀!从2013年7月开始，张号立就向教育部人教社、教材编写组成员、教材编写组负责人、教材管理处、全国中小学教材编审委员会负责人通过打电话、发邮件等方式多方联系，“有的根本不回应，有的回应说等专家研究，但都没有了音信。最后我说我可以自费去，只想和你们面对面谈一下，人家还不同意，说不现实。”苦于诉求无门的张号立很气愤也很心急，“从去年至今，教科书已发行两次，错误依旧不改。”
随后，张号立根据《民法通则》《消费法》等法规，向县、市、省各级法院提出诉讼请求，但法院均不予受理。他又向当时的市、省、国家新闻出版部门反映问题，但对方称，不属于管理范畴，让他直接找教育部门。
事实上，像张号立这样质疑教材的人，在全国屡见不鲜。2013年10月，河南郑州彭帮怀老师为教材出错的事，把人民教育出版社及新华书店告到法庭，在媒体的多方关注下，最后人教社出面道歉。
河南法院可以受理，山西法院就不行。张号立很无奈，他告诉记者：“教材编写涉及到我国教育的百年大计，不能马虎，希望教育部应建立常设的专门的教材鉴定机构，健全投诉、审核、鉴定机制，及时受理关于教材方面问题的投诉，共同探讨我提出的问题，以求真知。”
截至记者发稿时，人教社和北师大出版社分别和张号立取得了联系，“他们又要求我把资料再传一遍，说会找专家研究。”对于这种说法，张号立很无奈。
