南开学者谈儒学：孔子学说是“供选择的基因库”

　　南开学者谈儒学：孔子学说是“供选择的基因库”

　　南开新闻网讯(实习记者 聂际慈 摄影报道)这堂课长达3小时，但教师旁征博引，古语新说，全场掌声不断，笑声连连。即使下课仍有几十名学生上台与老师研讨。7月21日，全国中文教学指导委员会主任委员、天津市文联主席、南开大学教师陈洪在为2014年孔子学院总部(国家汉办)外派汉语教师岗前培训南开大学培训班的学员授课时表示：孔子学说是“供选择的基因库”，但儒学“不可能全面复兴”。

　　“半部论语治天下”是戏说

　　陈洪表示，之所以要“正说孔孟”，是因为当前大众传媒有对孔孟“歪说”、“戏说”，将其“神化”或“妖化”的现象存在。“神话说多了就是真事”，这既是严肃的学术问题，也是影响民族文化走向的重大现实问题。

　　以“半部论语治天下”为例，陈洪阐述了“戏说是怎样炼成的”。

　　某著名学者解读论语畅销书开篇第一句便是，“宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇”。但陈洪表示，北宋正史中，赵普从未有此言论。这一说法首次出现是在南宋末年的文人林?、罗大经等人著作中。再经过元杂剧的加工，才流传千年。而且《论语》一书在北宋只是“小儿之书”，直到南宋朱熹编著《四书》后才正式成为儒家经典，在北宋影响不及《五经》。更何况赵普并非儒家学者，甚至被后世的王夫之形容为“不仁之人”，他即使看《论语》也不会以此治国。因此，“半部论语治天下”成为了以假乱真的“戏说”。

　　陈洪指出，当前某些电视节目及畅销书籍以传说为历史，将复杂问题简单化。这种态度作为大众传播，未尝不可。但严谨是学者立身之本，“戏说”的态度发展下去将误导民众与社会，甚至会误导作者本人。

　　孔子学说是“供选择的基因库”

　　谈到对孔子学说的看法，陈洪认为，当前社会对孔子及其学说的争议，也是有关“中学”与“西学”的分歧，有可能演变成现实的文化冲突。孔子学说一方面强调道德、仁爱、人格，另一方面又推崇从政、礼教、秩序。其在人格、理性、入世的观点具有普世价值，但也有农耕文明的明显局限。这种双重理想成为了孔子的终生矛盾，也成为了中国古代士人的千年宿命。

　　陈洪表示，对学说的评价不能“事后诸葛”，在先秦各思想流派中，相比于法家、道家、名家等，儒家所提供的“礼——仁”思想架构，更具有实践品性与调节空间;在生产力不够发达的中国古代，必要的秩序是生存、发展的前提。孔子的政治学说，是在当时的生产、社会条件下，所能产生的最好的“良政”主张。历史地看，站在当时语境看，自有其“合理”性。

　　陈洪说，孔子是一个“积极的保守主义者”。他的“忠恕”说，“容隐”观，“良政”主张，“克己”主张等，注重个人人格的培养，强调家庭与社会的责任意识与合理的思维、行为方式，重视学习与教育，有利于个人丰富精神世界，建构精神家园与社会的世俗化。孔子是中华民族文化的符号之一。其学说是思想文化领域“可供选择的基因库”。

　　儒学“不可能全面复兴”

　　针对当前“儒学复兴”的说法，陈洪表示，儒学在改革开放历史新时期有所发展，但“不可能全面复兴”。

　　陈洪指出，儒学是一个复杂的开放系统，《韩非子》中有“儒分为八”的说法，孔子之后，儒学有孟、荀之别，今文、古文之争，汉学、宋学之争，程朱、陆王之争实学、理学之争。甚至法家代表人物韩非、李斯都师从儒家代表人物荀子。各家观点各不相同，没有统一的理论。在性质上，儒学是我国封建时期与农耕文明相配套的，与科举制度挂钩的，具有名利导向性的官方意识形态。在近代爱国救亡，废除科举兴办新学的冲击下日渐边缘。且历史上中国虽长期“独尊儒术”，但在实际应用中仍然是“外儒内法”，“杂王霸之道”。

　　陈洪认为，为解决现实的文化、社会、政治问题，应该顾及历史与现状，做好“是否可能”的估量。要警惕对儒学的过度吹捧、庸俗化、牵强附会。对儒学等传统文化应采取“萃取、激活、兼容、发展”的方针。